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  • 神会及其禅学思想

    言说，但他们不同于一般人的言说思虑，他们只是随顺，这叫“随 缘不变，不变随缘”。念念不住，不染。但这说起来容易，做起来很难，因 为常人妄念繁杂，无始薰习，又常执为实，所以南宗实修是一件非常严谨 刻若的...

    亚蕴

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间净土思想与不二法门

    ldquo;心真如门”、“心生灭门”，是从真如不变、随缘的意义来说的。此后，他又从另外的意义对此“真”佛土出作了区分：·分为&...ldquo;法性土”、“常寂光土”等，说它可以有不同的表现，很像《大乘起信论》中的“一心二门”或华严宗的“真如不变随缘&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    足恒沙，称性微妙功德。其用则出生一切，世出世间善因果故。此心不变随缘，随缘不变。不变者，能为十法界诸法所依，不为诸法所变。随缘者，随暖气之缘，复融为水。菩萨解悟此心，圣凡同具，生佛平等。一切众生，皆具此...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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  • 草木有性与深层生态学

    是真如， 由　　不变故”， 即是他在《止观大意》中所谓的“随缘不变名性　　”，( 注 30) 其意思是以无明为相的万法因真如随缘而起，　　然而其当体即真如法性，虽变而不变，故言“不变名性”。　　由于其不变性，可以说随缘的万法即真如。 反言之，“真如　　是万法， 由随缘故”，即是“不变随缘名心”，其意思是真　　如法性无住随缘而有万法， 万法皆由心造，故曰“随缘名心　　”， 因其不变而变，可以说真如即...

    释恒清

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  • 共生共荣——佛教生态观（三）

    ，在面对物质世界和现实生活境遇时，要保持一颗超越的心灵和高尚的精神情态，所谓“随缘不变，不变随缘”。面对一切生活的外在境遇和条件，随顺自然，不要强求，保持一颗满足与平静的心态；...

    刘元春

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  • 佛教当代社会价值论

    因此，它也是随着因缘的变化而变化的。这符合佛教缘起论的道理。就外在形式与所体现的信仰理念来说，应该是遵循“随缘不变，不变随缘”的道理。随缘的是形式，不变的是实质。形式与实质有机...

    刘元春、湛滢

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  • 虚云和尚的禅法思想——读《参禅要旨》

    不妨同人，同见必须同佛。”(2) 　　这里，虚云和尚将佛教的根本思想与现实社会环境的变化之间的关系，利用佛教“不变随缘，随缘不变”的道理，很恰当地作了分析。汪青云...和兴趣，任行一门都可以。总在一门深入，历久不变就可以成就。 　　根据解释，宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛。(2)密，未见解释，或许是指持咒？显然，不是说的宗派，而是法门。中国佛教发展到现在，...

    刘元春

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  • 禅源诸诠集都序

    法即显著。今且约世物明之。如真金随工匠等缘作镮钏碗盏种种器物。金性必不变为铜铁。金即是法。不变随缘是义。设有人问。说何物不变。何物随缘。只合答云金也。以喻一藏经论义理。只是说心。心即是法。一切是义。故经云。无量义者从一法生。然无量义统唯二种。一不变。二随缘。诸经只说此心随迷悟缘成垢净凡圣烦恼菩提有漏无漏等。亦只说此心垢净等时元来不变常自寂灭真实如如等。设有人问。说何法不变。何法随缘。只合答云心也。...

    不详

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  • 恒河大手印释

    住于真心，无着无求，方为真正行中之王。　　若言果道，此必圣凡上下涅盘生死，皆能无希求无所住，真正无上之随缘不变、不变随缘，寂而恒照、照而恒寂，等同诸佛，方是果也。　　复次。学道行者，心驰缘观，真如不得...

    贡噶上师

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  • 释迦牟尼生命历险记（四）

    则众相随现；若随法性自体空性，则众相皆无，此便是随缘不变、不变随缘的展现。　　如此隐现随缘自在，却不离一真法界、一真之智，这就是华严世界的不可思议境界；亦是普贤菩萨的愿行所契入的广大福智境界。这样的...有人认为僵硬的想法就是不变的想法，其实僵硬和不变是不一样的。不变的应该是一个大的生命方向，譬如说对众人的悲心永远不变。如果是做事情的方法永远不变，那叫做我执。吃东西一定要从这样子吃起，不这样吃不行就痛苦...

    不详

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